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1.有一種堅(jiān)守叫精雕細(xì)琢

　　“工業(yè)4.0時(shí)代”的到來(lái)，科技高速發(fā)展的今天，還需要手工業(yè)特別是傳統(tǒng)手工業(yè)嗎？現(xiàn)代工業(yè)是流程化與流水化的作業(yè)，是規(guī)模化、模塊化與批量生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。但這并不意味著手工業(yè)可以不要了，手工業(yè)落后了，手工業(yè)沒(méi)有市場(chǎng)了。相反，現(xiàn)代工業(yè)忽略了產(chǎn)品的差異化和差異化的市場(chǎng)需求，手工業(yè)尤其是傳統(tǒng)手工業(yè)則很好地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，因?yàn)樗莻€(gè)性化的前提，是培育工匠的基石，是技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)明的搖籃，更是民族文化的傳承與光大的孵化器。

　　我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族的多樣性也體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工業(yè)上，無(wú)論是民族服飾還是勞動(dòng)工具，無(wú)論是飲食產(chǎn)品還是歷史遺存的建筑，都有許多手工業(yè)產(chǎn)品，飽含著民族圖騰的精神。而且不少手工業(yè)成為百年經(jīng)典，成就為中華百年老字號(hào)。那些染坊、醬坊、豆腐坊里，至今還在永續(xù)著百年傳奇的佳話。 

　　2016年3月30日，剛剛開店不久就有客人來(lái)制作牛皮皮帶。許寶應(yīng)從貨架上拿下一卷牛皮，在老舊的玻璃貨柜前展開，握著裁皮刀，往前一推，一條皮帶雛形已然呈現(xiàn)。量好要裁的長(zhǎng)度，在砧板上用裁刀切斷，之后用修邊刀修整一番，做了帶圈，拿扁木棍在皮帶兩邊劃了兩道印子，作為簡(jiǎn)單的花紋。然后釘好皮帶扣，一錘錘打好孔。老許動(dòng)作麻利，手藝嫻熟，前后十多分鐘一條皮帶就制作完成了。

　　這家沒(méi)有招牌的皮革店叫“又新皮革店”，位于昆明頗有歷史的光華街，許寶應(yīng)2016年已經(jīng)66歲了。30多年前從父親那兒接手開了兩輩人的皮革店，從小耳濡目染的他沒(méi)有刻意學(xué)習(xí)就已經(jīng)掌握了這一項(xiàng)手藝。“我想堅(jiān)持下去，不讓這一項(xiàng)手藝失傳。”許寶應(yīng)說(shuō)，他做的皮帶都是選用真材實(shí)料，用老工藝一步一步做出來(lái)，也不會(huì)因?yàn)槭巧员阋说呢i皮皮帶就比牛皮皮帶偷工減料。“工匠，心在做事，就會(huì)體現(xiàn)在手藝上”。

　　許寶應(yīng)所用的工具，大部分是其父親遺留給他的，已有些年頭。而鋪?zhàn)右彩嵌嗄晡葱掭荩教幊涑庵吓f的氣息。但就是這樣的一家老店，仍舊吸引著眾多年輕人前來(lái)。許寶應(yīng)告訴記者，自家的皮帶陪伴了很多人的一生，有老顧客一家三代人都來(lái)他這里買皮帶，還有年輕人通過(guò)微信、微博找到自己的店面，做一根定制皮帶。

　　“現(xiàn)在地道的東西越來(lái)越少。”來(lái)買皮帶的王先生說(shuō)，在他的印象中這是一家開了很久的老店，要買定制的皮帶就只能來(lái)這里。

　　像這樣對(duì)匠藝有著特殊情感的顧客，又新皮革店有很多，每每提到這些老顧客，許寶應(yīng)臉上都洋溢著自豪的笑容。

　　一刀刀，一錘錘，陪伴許寶應(yīng)了大半輩子。如今，許寶應(yīng)每天要做好些皮帶，生意也還算可以。除了皮帶，許寶應(yīng)也做些手機(jī)殼，但他強(qiáng)調(diào)自己“只做外面買不到的東西”。現(xiàn)在，許寶應(yīng)的手藝已經(jīng)被兒子學(xué)去，雖然兒子有自己的工作，但許寶應(yīng)還是會(huì)把店鋪傳給兒子，讓他繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，延續(xù)這家傳的手藝，也延續(xù)這一份“工匠精神”。（來(lái)源：搜狐網(wǎng)，2016年4月1日）

　　中國(guó)工匠向來(lái)制造的不僅僅是物，還有一種哲學(xué)精神。中國(guó)是世界上手工藝最發(fā)達(dá)的國(guó)家，從唐代到清末，中國(guó)都是世界第一大手工藝品出口大國(guó)。從漢朝的張騫出使西域、唐朝政府鼓勵(lì)外國(guó)商人來(lái)唐貿(mào)易、明朝鄭和下西洋，中國(guó)一次次用手工藝品征服世界，讓世界看到中國(guó)之美。同時(shí)，也正是由于中國(guó)工匠的精湛手藝、認(rèn)真、守時(shí)、守信的原則，才獲得了全球性市場(chǎng)。

　　當(dāng)下呼喚“工匠精神”的回歸，不僅是對(duì)職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)、職業(yè)忠誠(chéng)做出新的價(jià)值判斷，更是呼喚中國(guó)傳統(tǒng)精致文化的回歸。

　　心浮氣躁的今天，能在農(nóng)村看到年輕人堅(jiān)守已經(jīng)很不容易，城鎮(zhèn)化在推進(jìn)，進(jìn)城成了大多數(shù)年輕人的選擇。尤其隨著農(nóng)村青年的大量進(jìn)城，農(nóng)村人才面臨著斷層。對(duì)于老工藝來(lái)說(shuō)，后繼無(wú)人。每一份高質(zhì)量的產(chǎn)品，無(wú)論是在農(nóng)村還是城市，都需要時(shí)間和空間的保障，精致、卓越更需要人潛下心來(lái)。農(nóng)村的慢生活更能提供這樣的環(huán)境和空間，這或許也是為什么大工業(yè)往往沒(méi)有老工藝有“溫度”的原因。

　　立碑在農(nóng)村是孝道的一種表達(dá)。石碑上會(huì)刻著逝者的生平，刻著逝者后輩的名字，以示后輩對(duì)逝者的祭奠。石匠就是專門刻石碑的，他30多歲，村里這個(gè)年齡段的人大多數(shù)在外打工。他技術(shù)很好，刻在碑上的動(dòng)物，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，刻在碑上的名字也特別公正清晰。每年清明，都是立碑的高峰期，訂單會(huì)特別多。為了讓逝者在特定時(shí)期立上碑，他雖然要加班加點(diǎn)，但是從沒(méi)有因此降低質(zhì)量。我曾見到他晚上就著燈光刻字，一刀一劃，非常認(rèn)真。白天頂著太陽(yáng)，雨天披著斗笠。對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，這是一份苦差事。累，石碑不好處理，在上面動(dòng)刀刻字的時(shí)候迸出的碎石沫還容易傷到自己；臟，刻碑時(shí)會(huì)有白灰，時(shí)常一天下來(lái)，頭發(fā)、衣服全是白的。但是他卻從來(lái)沒(méi)有耽誤過(guò)一次工期。從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他刻的碑不滿意。他說(shuō)他刻碑的時(shí)候，可以靜下心來(lái)，眼里只有碑，根本不用想其他的。有人曾邀他出去打工，但他沒(méi)去。“苦”和“累”不該是中老年的工作專有詞，年輕人也應(yīng)該有這樣的擔(dān)當(dāng)。無(wú)論多苦多累，每一份職業(yè)都得有人堅(jiān)守。給予這種堅(jiān)守應(yīng)得的報(bào)酬，是體現(xiàn)對(duì)工匠精神尊重的一種方式。

老工藝不該消失，需要傳承，而老工藝的傳承需要給予職業(yè)手藝人以職業(yè)尊重。雖然有老人在堅(jiān)守，但更多的老工藝卻在消失。有老工藝人說(shuō)，愛好不能成為職業(yè)，因?yàn)槌蔀槁殬I(yè)后反倒養(yǎng)不活自己了。我們的社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造環(huán)境，讓老手藝人有勇氣、有毅力把愛好當(dāng)成職業(yè)發(fā)展下去。他們一生在學(xué)習(xí)、積累的老工藝，不能后繼無(wú)人。我們需要培養(yǎng)一批腳踏實(shí)地、一絲不茍的接班人。

　　近年來(lái)，我國(guó)工業(yè)化生產(chǎn)與技術(shù)革新在促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展同時(shí)，也產(chǎn)生了一些問(wèn)題，如技術(shù)代替藝術(shù)、機(jī)器代替手工、共性代替?zhèn)€性、數(shù)量代替質(zhì)量等，趨利甚至唯利的價(jià)值取向也沖擊著傳統(tǒng)工匠精神。

　　因此，中國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)者，必須遠(yuǎn)離浮躁、焦急的心態(tài)，只有潛下心來(lái)才能出作品，才能培育出優(yōu)秀工匠、培育出工匠大師，一味地追求利益是很難做出好的手工業(yè)品。

　　工匠尤其是大師級(jí)工匠，他們必定心無(wú)旁騖、氣定神閑，在斗室之中揣摩作品，精雕細(xì)琢、精益求精，不斷對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新、對(duì)技術(shù)進(jìn)行更新。真正的大師級(jí)工匠耐得住寂寞、守得住節(jié)操、經(jīng)得住誘惑，既敢于探索，也敢于失敗，在爐火純青中呈現(xiàn)出最美的精品。